1557-1800年 | 澳門教區大事編年紀錄
發佈日期:2022/05/06
  • 分享至:

本文所載的是從十六世紀開始,和澳門教區有關、並有歷史可稽考的大事編年紀錄


林家駿 編

一五五七年
(明嘉靖卅六年 )

明朝政府恩准葡人在澳門通商居住。

天主教會在澳門建成了簡陋的小堂三座,即瘋王堂
(望德聖母堂 ) ,花王堂
(聖安多尼堂 ) 和風訊 (順 )堂 (聖老楞佐堂 ) 。當時澳門天主教教會隸屬於麻
六甲教區,由 (Pe. João Soares)蘇神父擔任麻六甲主教代表,駐於望德聖母堂。
澳門教友約六百人。

一五六二年
一五六三年

Francisco Peres, Manuel Teixeira 兩位耶穌會神父,偕輔理修士 André Pinto 來
澳工作。

耶穌會士建立第一間會院,位於聖安多尼堂側。

一五六五年
一五六六年

耶穌會士
(D. Melchior Carneiro S.J.) 賈耐勞主教來澳。他蒞澳後,負責主持澳門教務,創建拉匝祿痳瘋院於望德堂後側。後來蒙教宗擢昇為澳門的第一任
署理主教。

賈主教創建仁慈堂及白馬行醫院
(初名貧民醫院,俗稱醫人廟 )

一五六九年
(明隆慶三年 )
一五七六年
(明萬曆四年 )

元月二十三日,教宗額我略十三世,頒下
Super Specula Militantis Ecclesiae 諭旨,成立中國與日本教區,擢昇賈耐勞主教為署理主教,駐澳門,並立望德聖
母堂為第一座主教座堂。

賈耐勞主教發起成立民選的市議會。同年葡國與西班牙宣告合併。

一五八三年
一五八六年

繼耶穌會士後,各修會先後來澳,設立會院。方濟各會士於一五七九年來澳,建天神之后聖母會院於現在的加思欄兵營地址;奧斯定會士於一五八六年來澳,建會院及恩寵之母小堂的崗頂 (即現今的聖奧斯定堂,古時華人稱之為龍鬚廟 );多明我會士於一五八七年來澳,建會院於賣草地,聖堂則面向板樟堂前地,即今日的玫瑰聖母堂,又名多明我堂。 (華人稱它為板樟廟 )。

教廷下諭成立
Funai府內教區 (在長崎附近 ) 統豁日本傳教工作。日本教區仍與澳門保持很親密的聯絡。(日本豐臣秀吉執政 )

一五八八年
一五九四年

耶穌會士初創聖保祿書院,華人稱之為大三巴書院。早於一五八Ο年,耶穌會羅明堅神父已在大三巴山坡建造了一所小房子,作為講教授教理之用。至一五八二年,耶穌會士放棄舊會 院,遷居於大三巴山上的新建會院中,附設聖堂和學校。到一五九四年這所學校已昇格為學院 (當時的大學 ),院內會士三十多人,學生二百餘人,附設大修院。那時澳門正是商業繁榮的黃金時代。三十多人,學生二百餘人,附設大修院。那時澳門正是商業繁榮的黃金時代。

澳門教友已增至三千五百人。耶穌會士羅明堅、利瑪竇等神父到廣州、肇慶、
韶關 、南京等地建堂開教,更於一六 Ο一年到北京開教。

一六ΟΟ年
(明萬曆廿八年 )
一六Ο二年

耶穌會士在大三巴山腳初建蔭庇之母小堂。該堂專為華人講授福音,招致仇教之忌,乘夜放火燒燬。現在澳門關前後街,葡名為 Rua Da Nossa Senhora Do Amparo,即蔭庇之母街,就是因為該堂所在而命名的。耶穌會士於是年興工建造壯偉的聖保祿大教堂及學院,該建築物到一六四 Ο年才完全竣工。

耶穌會士和葡人開始建築大三巴大炮台,一六二六年才完成。自從一六四一
年,麻六甲被荷蘭人攻領,澳門教區便開始代領中南半島傳教事業,並於一
六一五年開教越南,一六二三年在柬埔寨開教,一六三三年到海南島開教。

一六一二年
一六一五年

教廷批准第一本天主教華語聖經和華語聖禮儀,為此事奔走的大功臣是比人金尼各神 Pe. Nicolás Trigault S.J. (葡國遠東傳教會會員 )

奧斯定會士在西望洋主教山建造靜院和小堂一座,稱為法國聖母院。荷蘭人
進攻澳門,大敗而回。同年教廷成立傳信部。

一六二二年
(明天啟二年 )
一六三四年
(明祟 禎六年 )

聖嘉辣苦修女來澳,在嘉辣堂街(聖羅撒學校原址 )建立隱修院。

東望洋炮台建造完竣,台內的聖母雪地殿小堂,則早已存在。現在每年八月
五日聖母雪地殿慶日,天主教教友仍往山上朝聖。炮台內的燈塔則建於一八
六五年。

一六三八年
一六四Ο年

日本長崎教難,被殺害的中、日、葡、西、印等國船員和日本教友達六十一人,其部份遺骨現存放在聖若瑟修院中。同年葡國重新脫離班國獨立,引起戰禍連綿,澳門教區內情況混亂。

澳門教區雖歷經政治風波,教務仍突飛猛進。當時澳門教友達四萬人。

一六四四年
(清順治元年 )
一六五九年

十七世紀末,葡人權威日
漸 減弱,國力無法支持全遠東之傳教事業。更兼與班國戰爭關係,非葡 籍傳教士備受歧視。教廷乃於一六五九年設立東京 (中南
半島東京灣 ) 及越南兩個代牧區,兼理中國雲南、貴州、湖廣及四川傳教事業,葡人憑護教權向傳信部力爭,雙方爭訟凡數十年 。

教廷為息事寧人,為更推廣中國教務,俯就葡人所請,建立北京及南京教區,
由葡國遠東傳教會會士當主教。 澳門教區職權限澳門和兩廣。

一六九Ο年
(清康熙廿九年 )
一六九九年

教廷再設立東京、福建、浙江、江西、湖廣、雲南、四川、山西和甘肅各代牧區,中國教務全部脫離澳門教區影响。當時澳門教友大約有二萬人。區,中國教務全部脫離澳門教區影响。當時澳門教友大約有二萬人。


撒爾主教創立紅衣司鐸團 (又稱教區參議會 )。

一七ΟΟ年
一七Ο二年

麻六甲葡裔教友建造聖伯多祿聖堂,即現在澳門轄下的聖伯多祿堂。

由十七世紀末葉開始,在中國工作的各國傳教士對敬孔
敬 祖問題發生嚴重歧
見。至教宗依諾森十二世時,教廷下令禁止敬孔祭祖,派鐸羅主教大使來華。
他於一七 Ο五年到達澳門,經過很多波折後,於一七一 Ο年病逝於被輭禁的
崗頂聖奧 斯 定堂會院內。

一七Ο五年
一七二一年

教宗派嘉樂大使經里斯本乘船來澳。澳門主教宣誓服從宗座禮儀禁令,禮儀紛爭,便暫告一段落。教宗大使回國時,把埋於奧斯定堂的鐸羅大使遺骨,携回羅馬安葬。

耶穌會士創立聖若瑟修院,並於一七五八年建造美麗絕侖的修院聖堂。聖保
祿書院專為培育日本之神職,而聖若瑟修院則專為栽培在中國傳教的神職人
員。當時華人稱前者為「大三巴」,後者為「三巴仔」,流傳至今。

一七二七年
(清雍正六年 )
一七三二年

清雍正帝發動教難,驅逐教士出境,只有澳門遠東教會會員則稍獲優待。

葡國反對神職界的龐培任首相,乃下令驅逐耶穌會士,澳門教區元氣大傷。
龐培首相也做了一 件 大好事,嚴禁買賣奴隸,下令澳門政府解放一切奴隸,
給予自由。

一七五七年
(清乾隆廿二年 )
一七五八年

建立美麗絕侖的三巴仔聖堂。

繼葡國及歐洲各國之後,教廷也被迫解散耶穌會。葡國遠東傳教會,因骨幹
人員大部份為耶穌會士,因此大受影响;教堂、修院、會院空置,直至一七八
四年,遣使會士來澳接管聖若瑟修院,問題才算局部解決。

一七八四年


 
瀏覽次數:139